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作家舒生
要说诸子百家中谁最伟大，在我看来非墨子不可。
墨子，名翟，春秋末期战国初期鲁国东说念主（也有说是宋国东说念主或楚国东说念主）。墨子是中国古代念念想家、莳植家、科学家、军事家，墨家家数创始东说念主和主要代表东说念主物。在阿谁仁者见仁的期间，他首创的墨家家数与孔子首创的儒家家数并为显学，有“非儒即墨”之称。
企业-展航威农药有限公司就念念想而言，墨子念念想像任何流派的念念想皆有争议。但就东说念主格而言，墨子的伟大却是首屈一指的。
与诸子百家比较，墨子身上最权贵的特色是他的难民精神。春秋战国以来，从来莫得哪位念念想家像他那样祥和民间费劲。他祥和民生，不是像白居易、苏轼这些士医师居庙堂之高的祥和，而是我方就活在寰球之中。墨子生计极简朴贫穷，比那时老匹夫的生计还不如。
墨子短兵连络反对儒家，见识节用实用，反对烦文缛礼，反对厚葬久丧，反对“尊卑有序”等无一不具有民骨子调。
当作儒家圣东说念主，孟子对墨家念念想多有月旦，但也高度颂赞墨子舍己为东说念主的精神：“墨子兼爱，苟利六合，纵摩顶放踵而亦为之。”你看，墨子这个东说念主，惟有对六合东说念主有益，便是重新到脚把我方磨成粉也在所不惜。这从一位念念想敌手那边说出来，足见墨子之伟大。
北宋大儒张载被东说念主广为称赞的“横渠四句”——为寰球立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——一语说念破地详细了儒家的追求，干系词，放眼儒家诸圣，在“为生民立命”一项上，就莫得东说念主达到墨子的田地。
把柄《墨子·公输篇》记录，公输般为楚国造了一座云梯，准备借此攻打宋国。墨子得知这个音尘，便即刻动身，走了旬日十夜，来到楚国，先是激辩公输般和楚王，使之瞠目咋舌，随后又与公输般比赛攻守器械而胜之，并告诉我方已派弟子禽滑厘等三百多东说念主守于宋城之上。从说念义上、刀兵上、守备上透彻翻脸了楚王攻宋的图谋。其间，历经若干繁重，费了若干唇舌，冒了若干危急，确实难以设想。
企业-航客隆干果有限公司墨子为什么这么作念呢？楚攻宋跟墨子有什么锋利关系吗？一般合计墨子是鲁国东说念主，耐久生计在东说念主文气味浓厚的鲁国，楚攻宋跟他并无锋利关系。就算是宋国东说念主，当作一位圣东说念主，也应当是在背后引导山河，让众弟子去扩充，何劳他这么火急火燎地“救驾”？而墨子之是以绝不彷徨地这么作念，地说念是因为他反对无视民生的攻伐。
降生底层的墨子明晰， 首页-盛 盈卡门窗有限公司关于诸侯来说， 江苏理士电池有限公司干戈是我方攻城略地、黄袍加身的好契机， 青铜峡市利旺羽毛有限公司而关于匹夫来说， 首页-盛 安玉杂果有限公司非论谁胜谁败，青铜峡市泉同蚕丝有限公司干戈都是倒霉性的，它让“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，使“匹夫饥寒冻馁而死者，不可胜数”。是以墨子见识“非攻”，反对不义干戈。他合计干戈的出现，根源在于东说念主自暗里利，只知倨傲其家，不成兼爱。
“若使六合兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗匪无有，君臣父子皆能孝慈。若此则六合治。”
墨子这么的见识天然充满梦想色调，但又何尝不是生死继绝之说？谢世故太深的东说念主看来，这是何其稚子，但是不要忘了，阿谁叫东说念主爱东说念主如己的耶稣，叫东说念主要永久不失信望爱的耶稣，不是深远影响西方文化了吗？
再者，哄笑一个伟大的梦想办法者，对咱们有什么公道呢？难说念不恰是梦想办法者在激动社会跳动吗？梦想办法者为东说念主民各人驱驰呼告，用我方的热肠古说念让社会变得愈加好意思好，玩具难说念还不值得咱们为之饱读掌吗？是的，咱们尽不错平淡，尽不错约略，但总不成对那些伟大的梦想办法者毫无敬畏和感恩之情吧？
像墨子这么的梦想办法者，我方穿“短褐之衣”，吃“藜藿之羹”，还重大“朝得之，而夕弗得”，却从不惧于为六合黎民驱驰。这少许，孔子不足，老庄不足，佛家也不足，咱们都不足。在我看来，墨子便是中国的特蕾莎修女。
不异是世说念消一火，世说念衰微，那时很多东说念主选定“和其光同其尘”，明哲保身，一些东说念主则揆情审势，择木而栖，墨子却逆流而上，苦守善说念。
《墨子·贵义》记录，“子墨子自鲁即皆，过故东说念主。谓子墨子曰：‘今六合莫为义，子独自苦而为义，子不若已！’子墨子曰：‘今有东说念主于此：有子十东说念主，一东说念主耕而九东说念主处，则耕者不不错不益急矣。何则？则食者众而耕者寡矣。今六合莫为义，则子宜劝我，缘何止我？’”
官网-福旭冠种子有限公司正因为六合不愿为义，我方更要加倍为义，这是多么的正能量，多么的勇敢！这种精神，同苏格拉底之为真谛喝下毒芹、耶稣为辅助灾难东说念主民而被钉上十字架的光泽比较，也绝不失容。
发蒙通顺教授放、对等、泛爱、科学、民主，墨子号称是他们的前驱。
在墨子“兼爱”“非攻”“节用”等念念想学说的影响下，以及他那伟大的东说念主格感召下，墨家成为与儒家并称的显学，一技能天放学说，“不归杨（朱）则归墨”。悲催的是，墨子之后，墨家家数平稳没落，天然在侠客、名辩等社会边际群体恒久绵延不断，但终究不为总揽者所用。传统士东说念主阶级，大多见识以儒治世，一部分见识用老庄治国，个别也风趣用佛家纯化六合，却不曾听闻见识用墨学救世的。
在西方，富余葬送精神、为坚苦各人带来福音的耶稣影响了近两千年，深远塑造其主流文化。
而不异富余葬送精神、为坚苦各人驱驰的墨家在历史上却仅仅好景不常。这岂不令东说念主唏嘘？学者木心说“这是中国的悲催”，深以为然。
刘德华主演《非攻》
传统儒释说念的欢喜，都离不开世俗总揽者的维持。而墨家，咱们能数出几个君主态度执意地维持它呢？君主不维持就结果，士医师阶级也鲜少站出来力挺，月旦墨家的声息倒是链接如缕。孟子、韩非子、王安石、朱熹等闻东说念主都对墨子念念想多有含糊和批判。
如今，儒释说念早已“飞入寻找匹夫家”，寄托其旗下的信徒不堪成列。甚而阴阳五行杂家也不乏信徒。比较之下，墨家恒久门庭稀薄，存在感显着不足。这种不足，是因为墨家本人价值不足吗？在我看来恰巧相背，墨子这位圣东说念主，他的兼爱非攻念念想，他的难民骨子，他的科学精神和讨论步调，他的侠义精神，他的身膂力行，等等，在咱们这个强调普世价值的期间，其恢复可谓正逢其时，至少不逊于其他任何传统家数。
大儒韩愈在《读墨子》中说，孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足以为孔墨。在阿谁“尊儒非墨”占据主流的期间，这位儒家的卫羽士尚且如斯承认墨子的蹙迫，今天的咱们就更不应飘零这位念念想家了吧？
况且这是最祥和咱们费劲的圣东说念主！
若是有天中华传统文化恢复了，墨子其东说念主其说却莫得得回踵事增华玩具，这么的恢复，在我看来还不如不恢复。